课外活动-邓耀伟：AV女优

我身为淫魔一定要对你们有一点贡献，再此我介绍一下我喜欢的女优。。。

其实女生长发，比起短发我会更喜欢。这个女生虽然算不上成熟，可是清纯小可爱（还不算可爱拉）但是外表就散发一种活力的气质。

绫波优 （あやなみゆう）

英文 ：Yu Ayanami　
诞生日: 1989-04-01
出身地: 宫城県
身长: 167cm
星座 ： 牡羊座
血液型 ：O型
三围： 83-C/58/83 83（C-70）W：58H：83
Blog:http://blog.livedoor.jp/ayanamiyu/

关于我-浅谈社会治安

今天我的车被碎镜，偷了我的书包，我很生气，如果你偷钱或其他东西也好，我也不那么生气，可是溅小偷偷了我的书包我的学习工具，还有李大仙传授我的秘籍！！！！！！！！我很火滚！！可是偷了又怎样，最近很黑下，撞车、输钱、碎镜。。。。

今天深入了解了一下，才知道马来西亚破案率是世界排名数一数二的,这里带给大家一点小常识，国际破案率是20%左右，而马来西亚已经达到35-40%之间的破案率了！！确实在大案，马来西亚警察在国际是有点名气的，可是比起社会治安的实际，英国、香港、新加坡等地区，虽然破案率低过马来西亚可是社会治安却安全过马来西亚，这个是很讽刺的一件的事。其实这也反映了马来西亚报案率低，人民对警方失去信心，而且从另一个角度切入来讲，人民也缺乏民主意识，我认为在民主中人民不只是享有政府所给与的福利，而是在享有“民享”的过程中也，必须肩负监督的责任，哪怕警察办事无效率只要尽责，就是好市民，我认为一个国家稳定，不需要什么厉害能力强的市民，只需要尽责之民，这是基础。

在这点上就不只是警方的错了。

政府方面有个很厉害的借口：人手不足。。。这个用了几年，我们的总警长也说了几次。可是一般来讲训练一个警察，教育一个警察用不到一年时间，而对警方与人口比率，比起国和国际，马来西亚算是合格和标准的。根据《“加强马来西亚皇家警察操作与管理”皇家调查委员会报告书》所强调，其实不是警力不足的问题而是警局不善于人才的分配，全国有10万警察，而只有7%的警察在处理民俗案件。。。而警方把更大的警力关注在大案，这才是问题所在。

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转贴一份报道：
为什么发表《皇家调查委员会报告书》？

究竟在什么情况下，政府决定发表皇家调查委员会关于警察部队的《报告书》呢？

近年来，警察部队侵犯人权的事件层出不穷。公众人士通过公民社会组织，发出诸多怨言。2003年尾，新首相阿都拉上任不久，就决定成立“皇家调查委员会”来调查公众人士对警察部队不满之处。

自从调查委员会成立后，不少个人和团体受害者向调查委员会投诉。许多过去曾经“领教”过警方高压手段的受害者，在公民社会组织协助下，纷纷提出投诉。

目前的现实

许多人的看法是：警察部队“工作没效率、不能体恤民艰、无法制止犯罪事件发生”。“侵犯人权事件经常发生，办事不透明，也不必向公众负责。” （第179页）

这份《报告书》准备把“皇家警察部队改变成21世纪具有世界水平的组织，有效能、廉洁、可信赖，并致力于为人民和国家真诚地服务，尊重人权。”

《报告书》指出，目前的现实是：贪污和滥权现象极为普遍，有如一只双头怪兽，到处横行。《报告书》说：

“反贪污之战，必须给予最优先的考虑。这是因为一般人相信，贪污现象非常普遍，根深蒂固，并且已制度化了。

真正要反贪污，必须具备的先决条件是：政治意志，而不是华丽的词藻，浮夸之谈。

要反贪污，不能只针对警察部队而已，必须针对整个公共服务业。反贪污之战，必须涵盖整个社会，因为行贿者就生活在同一群体中。”（第290页）

针对滥权事件，《报告书》这么说：

“…… 各种滥权事件,屡见不鲜,涵盖面又广，如：警方尽量拉长候审时间、扣押嫌犯不放却又不从速完成调查工作、对同一个人进行一系列不间断的在押候审。在警方扣押期间嫌犯死亡事件中，未进行死因调查审讯（2001年至2004年间，在警方扣押期间80起嫌犯死亡事件中，只进行了六宗死因调查审讯）……基于可能影响警方调查工作为理由， 不准嫌犯会见代表律师的事件不计其数，等等。这一切，构成了疏忽和滥权行为的一定模式。这也似乎成了根深蒂固的警方惯例。” (第302页）

警方在执行法律时，无视言论自由、集会与结社自由，违反《联邦宪法》保障基本人权的条文（第128页）。

《报告书》所谈的课题，正是公民社会一再重复的事。不同点就是：《报告书》所采用的词语较为尖锐和鲜明，而公民社会所用的文字和语气，则较为温和。这是因为, 我国的压制性法律有如地雷阵，公民社会组织必须小心翼翼行事，否则，可能被扣上“捣乱份子”的大帽子，也可能被套上“莫须有”的罪名，还可能遭受“绳之以法”之灾。

《报告书》也这么说：“外人的批评，常被一口否认，或遭到自卫反击。更糟的是，投诉人可能要面对调查和提控，或被指责做虚假报告。”

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很高兴国家在反省上又踏进了一步。不过很可惜的人民意识是个关键，有待提升。我希望能和朋友分享这个社会意识。

第四堂课-李顺康：浅谈民族与文化（政经文教篇）

（KLCC总裁，外称猪皮于7月14日，裸跑访谈，已经证实有露体狂的心理病，目前接受心理辅导中）


治国之人必懂之道（1）：


1）何谓文化
现代很多年轻人都不懂得什么是文化？？文化并不古老，它是一个民族伟大的累计，智慧的结晶，文化操控一个民族心理的发展，社会的走向。。。一个文化很强的国家，通常不容易被打败，中国就不谈了，像我们的日本、英国、法国等，强国都是文化很强的国家，法国是古代欧洲的时尚文化中心，即使国力衰弱至国王被俘虏，可是国家影响力也不曾动摇过。曾经有人说过要占领一个民族，首先就必须改变它的文化。

传统也是一种潮流，因为流行过才能成为传统，但并非古旧老版，聪明的人善造势，懂得在传统与潮流间穿梭投机。

为什么我们要了解文化？？文化是一个民族从古到今生活方式的记录，从这些记录中就可以研究整体民族的心理构成和走向，举个列子：这一点“日本”做得最好，我必须狂妄的批判一句，日本早在他大化革新时就很可能已经对中国虎视眈眈了。日本学习中华文化，他们学习很细致，很耐心，从上至下，左到右，甚至比我们这些海外华人还详细。他利用中国文化去提升他人民的素质，提升国家发展。两国文化关系很亲密，从大唐至大明，日本人就一丝未松的向中国学习其文化其传统。

至到大清封国时期，还保持着那种对中国崇尚的学习精神，他们尝试通过清朝来的商人去了解清国的国情民情，及生活习俗，清朝人如何洗脸、穿什么衣服、怎样做爱、吃饭、生孩子等等一一的细节都去追索查问。

在德川幕府时期的一本《清俗纪闻》（1）序言用中文文言文写道一段：“然必推中国而华之以贵之者，以其三代盛王之所国，而礼乐文章非万国所能及也。而今斯编所载清国风俗，以夏变于夷者，十居二三，则似不足以贵重。然三代圣王之流风余泽延及于汉唐宋明者，亦未可谓荡然扫地也。又清商之来琼浦者，多系三吴之人，则其所说，亦多系三吴之风俗，乃六朝以来故家遣俗确守不变者，就斯编亦可见其彷佛也。我东方古昔盛时，聘唐之舶留学之员传乎彼而存乎此者，乃皆三代圣王之礼乐。则今日民间通行礼俗有不与彼变于夷者同也。有志于讲理正俗者，彼此相质而折其衷，则中君之此举未必无补于世教也。岂可以余闲笑玩视之哉。顷剞劂氏请而公诸世，君俾予题其首。”

里面反映了，中国人文化被清政府的扭曲与征服（其中细节政策我不谈，希望你们可以自己去了解清朝政策），中国最伟大的时代，是从三代开始，汉唐宋明，这些时代所有最美好的东西，都被我们日本人学过来了。而今天，我们把这些中华文明的正统，完全保留在日本。在日本人眼中自中华明朝以来就已经灭亡了。

此外值得大家注意的是，日本、法国、英国很会保护它的文化，中国每每为了研究自己的文化都必须向这些国家取经，为什么？？原版唐宋明流传的书籍在日本，保存非常完善，陶器、青铜、武器之类的遗物=〉大英博物馆，文化就好比集体无意识里的“性本能”，人类透过此延续群体的生存。

虽然我李顺康说：文化不能当饭吃，但是。。。。
一个文化主宰一个民族的兴存，一个民族的生存精神，一个身为治国之人非懂不可。

同时一个文化的基础也奠定了一个国家/一个民族，能走多远，能有几稳的路。

（待续 文化与民族2-现代至今文化的影响（中国vs欧洲））

课外活动-李顺康 浅谈中国科技的没落

转贴的希望和大家分享一下


中国古代的发展和发明有些是相当早的。比如太阳黑子，我们在公元前4世纪就发现了，西方则差不多到16世纪才有报道。按照李约瑟教授的研究，中国过去不仅不像现在这样引进技术，而是一个输出技术的国家。输出的技术中有一些还是很重要的，如铸铁技术、拱桥等。赵州桥是世界古代最好的一个拱桥，还有一些瓷器、船等等。一直到清代初期，中国的陶瓷、纺织、天文、食品等方面的制作技术仍然是领先的。光学理论和仪器制造也达到了一定的水平，但是没有蒸汽机和用铁来制造机器，没有能够开始工业革命，因此以后中国的生产和科技日益落后于西方。
西方科技从17世纪以后发展很迅速，像牛顿的三定律、微积分、蒸汽机、光的波动学说创立的时期，正值我国康熙、雍正、乾隆年间，清朝最鼎盛的年代。我们中国人老讲康乾盛世，可是这个盛世恰好是奠定现在我们落后的基础。清朝实行闭关的政策，对学习西方科技不感兴趣，当时乾隆对英国国王要求通商和互派使节都不太同意，闭关自守使中国的海外贸易萎缩了。西方偷运鸦片造成的毒害最终引发了著名的鸦片战争，开始了丧权辱国的近代历史。尽管中国人民有很高的智慧和才能，创造

了高度的古代文明，但在现代意义上的、以有控制的科学实验和严格的数学推理为基础的科学技术没有能够在中国的土地上产生。中国为什么没有与西方同时或者前后产生现代科学技术呢？这个问题困惑了很多的科学史专家，被称为“李约瑟难题”。在实施科教兴国战略的今天，这个问题仍然值得我们深思。
下面我简单探讨一下现代科技没有在中国产生的原因。当然很多学者做了多方面的研究，现在有各种各样的意见，综合起来，是从下面几个方面进行分析的。
政治、经济方面的原因。一个是社会文化传统和知识分子价值观的问题，另一个是哲学思维方式问题。在政治经济方面，中国长期的封建经济，造成了对商人不太重视的观念和自给自足的经济，没有开拓市场，特别没有开拓海外市场，使得中国的生产力得不到大规模的发展，因此没有推动科技发展的市场动力。劳动需求不足才会有发展机器的动力，但是中国没有这样的需求，所以错过了第一次工业革命的机会。

在社会文化传统方面，中国古代没有独立的学院或者研究机构，这是指研究自然科学的专门机构。所以科学知识不能积累、系统化，不能上升为理论，并且广泛地去传播。很多的发展只是父子相传，不能够形成社会共有的科学知识。封建统治者不重视科技，认为是雕虫小技，不屑于宣传推广。不但科学知识不能普及，科学方法和科学精神也不能蔚然成风。

另外我们当时自视很高，把自己看做世界的中心，认为中国文化是世界最高的水准，所以不愿意去吸收外来先进的科技和文化。在明代末年的时候，有一个很有名的大夫叫杨光先，当时崇祯皇帝想让一个德国人来帮助制定历法，因为中国当时的历法不太准确。杨光先反对，他说宁可中夏无好历法，也不可使中夏有洋人。拒绝西方的文化和科学技术，即使到清朝末年的洋务派也要用西学中源、中体西用来作为引进西方科技的根基，这实际上确实有点荒唐。
中国传统的知识分子是崇尚儒教的，以修身齐家治国平天下为最高的抱负，想的是做官，注重人际关系，没有做官的知识分子多半钻研古书或者归隐田园，或者行为放荡，除了个别人以外，并不对自然界给予关注。在哲学思维方面，中国古代对复杂的社会系统有很深入的研究，发展了辩证的整体思维的方式，善于对政治、军事复杂的问题作综合判断。像孙子兵法，一直到现在还为世界的军事家所称道。但是中国古代大多数的知识分子不善于做定量的数学分析和形式逻辑的推理，没有去发展公理式几何和数学，也不从事有控制的实验和对自然界有系统的观测，所以对自然界的理解常常是一种猜测，是缺少科学根据的。现代科学在中国的兴起，最早还是一批传教士带来了西方的科技。意大利的利玛窦，在明末带来了万国地图，当时就引起了轰动，使中国了解了五大洲和中国的位置。当时人们对利马窦都很尊敬，还有很多诗来称赞他。
明末的徐光启开始翻译出版西方的科学著作。像欧几里德的《几何原本》，在明末的时候才翻译到中国来。早期引进也是从清朝受到列强侵略以后，有一部分知识分子开始觉悟，要引进西方的科学技术。
留学生在发展中国现代科技中起了很大的作用。最早的留学生是距今100多年前，1847年有一个海南岛出生的容闳，原本很穷，后来去美国留学。他是最早的留学生，回国以后推动留学生事业。1870年，他的建议被朝廷接受了，从1872年开始，每年清朝派30名幼童，大都是10岁左右，到美国留学，共派了4年，后来遭到很多人反对，多数只好回国，但是有一些人学成回来了，詹天佑是我国铁路的先驱，他就是当时第一批幼童里的一位。
到了1914年、1915年的时候，一批留美学生发起成立了一个科学社，同时先在美国创办《科学》杂志，后来又搬到了中国来出版。这些人后来都回国致力于中国科技和教育的事业。他们回来以后开办了图书馆，在学校里面创办了一些新的学科，同时也出版了一些刊手。他们在极为艰苦的条件下作不懈的努力，作了大量开创性的工作，也做了非常重大的贡献。到1949年的时候，中国科学社的社员已经达到3700多名。
中国最早的学会成立于本世纪初。1909年，一个地理教师张相文老先生，牵头创办了中国地学会，1910年出版了《地学杂志》。1913年中华工程师学会成立，1914年中华医学会成立。1917-1927年蔡元培先生任北大的校长，他提倡学术思想自由和兼容并包的主张，为北大和近代中国的学术发展带来了“百花齐放”和“百家争鸣”的繁荣局面，推动了“五四”新文化运动发展。1912年成立了紫金山中央观象台，就是现在的南京紫金山天文台。1913年创立了地质研究所。另外，第一个在企业的研究所是1915年成立的。当时发明侯式制碱法，后来兼任化学工业研究室主任的侯德榜在世界化工界非常有名，他发明的侯式制碱法，当时在世界上是领先的。这是中国企业建立的第一个研究机构。1924年，孙中山先生把创建国家科研机构——中央学术院专门列入他的政治改革方案中，并委托汪精卫起草计划。1927年4月，蔡元培提议创建了专门的国家科研机关，这就是中央研究院。1929年，中央研究院正式成立，由蔡元培担任第一任院长，这就是中国科学院的前身。

经过一批前辈的不懈努力，科学的种子终于在中国大地上生根发芽。到1949年，中国有了205所大学，其中40所具有科研的条件，有了近40个学术团体。中央研究院和北平研究院有22个研究所。在这些大学的研究所中间，当时只有大约700名从事自然科学研究的科学家。1949年7月举行了全国自然科学工作者代表会议，当时向中国人民政治协商会议提议，要建立全国自然科学联合会和全国科学普及联合会，这就是今天中国科协的前身。还提出设立国家科学院，由国家科学院统筹全国的自然科学、社会科学的研究事业，使生产和科学教育密切结合，也提出由科学院负责审计和奖励科学著作和创造发明。1949年11月，中国科学院正式成立。

中华人民共和国成立以后，从1949年到1966年“文化大革命”以前，中国的科学技术得到了快速的发展。仅仅以中国科学院为例，在1949年建院的时候，只有20个研究所，200名研究人员，到1956年，已经发展到44个研究所，2500多名研究人员，1965年已经发展到106个研究所，24714名科技人员，基本上形成了学科比较齐全的自然科学综合研究中心。
但是正当中国科学技术开始大步向前的时候，开始了“文化大革命”，中断了中国科学技术发展的进程，大学和研究所的工作停顿了，科研人员遭迫害、被下放，研究所的机构被肢解。而这段时间，正是世界半导体、集成电路、计算机、激光、分子生物学、高能物理、计算机数学等学科迅速发展的时期，所以“文革”使中国丧失了几代青年科学家，丧失了10年以上的宝贵光阴。科学研究是不进则退的。10年的停顿造成了至少20年的落后。

课外活动-维持一个文明的发展关键之一“科技“

李大仙为我上了一堂重要的课，科技是掌握一个强国发展的关键，记得有一次我们淫茶，谈起美国和中国的比较，我说了一句西方之所以能赢中国，因为中国运气用完了（当然这是开玩笑），我们回想周、秦汉、隋唐、元明清，中国曾是连续好几个世纪的“超级大强国”，在我认为中国文明是世界最伟大的文明。

中国人在4世纪已经发现太阳黑子，而西方则差不多到16世纪才有报道。祖冲之，世界上第一位把圆周率的值计算准确至七位小数的人。此外，祖沖之还出用355/113(称为密率) 代替准确度较低的22/7(称为疏率)作为圆周率的近似分数。而在几千年后15，16世纪才由阿拉伯人突破此记录，欧洲荷兰人求出密率，中国数学是世界第一的。

此外中国又有中国四大发明，中国过去不仅不像现在这样引进技术，而是一个输出技术的国家。输出的技术中有一些还是很重要的，如铸铁技术、拱桥等。赵州桥是世界古代最好的一个拱桥，还有一些瓷器、船等等。一直到清代初期，中国的陶瓷、纺织、天文、食品等方面的制作技术仍然是领先的。光学理论和仪器制造也达到了一定的水平。


所以中国文明才可以称霸几个世纪。

这就好比今天的美国，美国的科技在世界是遥遥领先的，所以依然可以在国际称霸。

第三堂课：李顺康-生命的层次

（摄于2007年11月，佛法大会前传，各界代表合照）
和大家分享一则故事：

一天下午，老子、孔子、佛陀，座在天堂最有名的咖啡馆“淫茶”，服务生端着托盘来，准备送上三杯称为生命的果汁。这时佛陀立刻闭上眼睛说“不，生命是痛苦的”。孔子半阖着眼，因为它是中庸主义者，所以请服务生把那杯果汁端给他，他想尝一尝味道，但只是尝一小口而已，因为不尝尝他的滋味，怎么能说生命不是痛苦的？孔子的想法很科学，他不搞神秘，想法实务，实事求是。他是世人所知的第一位行为主义者，非常理性，而且它的做法听来也没错，他说：“我先喝一口，再说出感觉。”他喝了一口:“佛陀没错生命是痛苦的”

老子把3杯果汁拿过来说：“除非把三杯全喝了否则怎么能说出感觉呢？”他喝完三杯后开始手舞足蹈。佛陀和孔子问他：“你不说一说你的感觉吗？”老子说：“我已经说了！手舞足蹈已经在代我发言了阿”除非你全部喝过，否则你无法下定论，全部尝过以后你还是说不出话来，因为这种体会难以言传”

课外活动-漫画与思想

我不太喜欢看漫画，因为总觉得不切实际，少有知识，不过手塚治虫的漫画却让我爱不择手。总觉得日本有许多出色可敬的作家，像手冢和弘兼宪史一个法学一个医学毕业，他们并没有向现实低头，而踏出艰苦的生活完成自己的理想。

他的作品充满爱、正义与理想，他针对人性，贴切社会去反映一个接一个的故事。

我喜欢他的漫画，写出人性，写出教育。

关于我-紫恋

紫色是我最爱的颜色，虽然其他的颜色也不错，可是我独爱紫色。

紫色在历史中不管在东西都被视为贵色，虽然他没有如黄色为皇帝专有，可是却表示尊贵不假，紫色代表权威、声望、深刻和精神。中国传统里，紫色是王者的颜色，如北京故宫又称为“紫禁城”，亦有所谓"紫气东来"。

春秋时代,齐桓公喜欢穿紫色衣服,结果全国流行紫色，许多诸侯、贵族和人民一一用起紫色,使得紫色布身价倍增。普及在魏晋时期，那时规定宫中朝服用红色，常服用紫色。

许多有皇室传统的国家一样，日本历史上，除皇族外，最高贵的颜色是紫色，在公元七世纪，圣德太子制定的冠位十二阶中，紫色是最高阶位的贵族才能使用，这大概与紫色的植物原料——紫根价格昂贵有关。紫色和黄丹色（皇太子正式用色）在当时都是“禁色”，后来解禁以后，江户庶民用色泽相近价格低廉的苏芳、蓝色混成“拟紫”过一把贵族瘾。如今日本王室仍尊崇紫色。

在西方，紫色亦代表尊贵，常成为贵族所爱用的颜色，这缘于古罗马帝国蒂尔人常用的紫色染料仅供贵族穿着，而染成衣物近似绯红色，亦甚受当时君主所好。在拜占庭时代，来自王族嫡系的皇帝会将“紫生”（born to the purple）一字加于自己的称号，表明自己的正统出身，以别于靠其他手段获得王位的君主。

不过孔子讨厌紫色《论语·阳货》中有“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅也，恶利口之覆邦也”。由于《论语》这一典故，人们往往把以邪犯正，以下乱上比作以紫夺朱。

课外活动：顺康-浅谈老子与道家思想

红军道人-mk(2008年11月4日，8:30am 震笔移书，编写《再世魔王邪经-最终编》）

老子与道家思想

道家，是中国春秋战国时期诸子百家思想中之一。以老子、庄子为为中心。 强调“整体论的”、“机体论的”世界观，重视人的自由。在西汉初年，文帝、景帝就曾以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。史称之为文景之治。 虽然之后地位在被儒家取代后，成为非主流思想，但道家思想在中国发展却用一定的影响地位。虽然没有儒家和墨家这么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独特的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。

司马迁的父亲司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道德、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易采，事少而功多。”


要了解道家思想就首先必须懂得“道”在道家中的涵义，我们仅从《道德经》上来看，道这个字共出现73次，从字义上来看具有广泛的含义它贯穿了老子整个思想。在这里我们把到分割成三个概点来看：一，“道”的实质存在；二，道德自然变化与规律；三，现实存在的态度准则。

一，“道”在老子认为，它是宇宙本体，万物根源，同时亦具有独立、规律、永恒的性质存在。简明一点来说其实“道”所指的就是“自然”，这点也就是他与其他思想在评价事物不同的特色，凡不以价值做标准，而以“自然”做为万物演化的解析。而在老子对于“道”的哲思中，提出了“无为”作为思想和“道”的相应，从生活中对环境上的体验、感受，做出深刻的反思以致与自然结合的思想境界。“自然无为”同时也指出了，老子对人的思维模式，在上面所提的环境，是指“自然”，从今义来了解，也就是“世界时代”作为自己意识上的交流，而非“现实”，因为在老子认为中现实只不过一种模式，这种模式仅仅只从一个小环境，而小环境则以大时代做为时势变相，所以“无为”中就包括了这种“顺其自然”的生存意境。

二，所谓“顺其自然”，很多人会误解为“任意”“任其”的意思，的确，有着这种含义，可是我们不要忘记“自然”我们必须了解“自然”，有春夏秋冬，地壳运动，洋流运动等，自然有他本身的规律，这里可看出他反“人为”的观点。在价值观上指从人比较心反映出一切易难，高低，荣辱，前后的事物互依相对的关系，在他认为价值是非，并没有固定的而只是随着形势、人心、环境的变化，但在之间有着循环，及其必然和偶然的规律。

三，这是他在作为自然与规律间的“政治原则”和“人生实践”。在之前他强调除了“无为”这种思想境界以外，与其配合的当然还有行动，虚静、柔弱、不争、居下、处后、慈、俭、朴等都是他所提出的重要观念。人格上推首“三宝”，在处事上主持“守柔、处静”，修身则“清明”作为标准。

课外活动：顺康-浅谈莫扎特

莫扎特天才音乐家，他是我见过天才中的天才，我明白现代很多小孩2，3岁就开始学琴，到了6，7，8钢琴技巧已经是莫扎特青年的程度了。可是各位别忘了6岁时的莫扎特除了钢琴以外还玩透了小提琴，管风琴等各乐器，并且已经开始作曲了。

从正的时间来讲莫扎特接受正规音乐教育的时间是4岁，可是在他3岁时就已经开始玩琴了，并可以将刚刚姐姐在琴上练习的小曲，重复无错的弹一遍。到了4岁，便可在半小时内学会一首小步舞曲，和三重奏，并且开始创作他第一首小步曲，6岁时创作了第一小提琴奏鸣曲，8岁谱写了第一部交响曲，11岁写了第一首钢琴协奏曲，12岁又完成了一部可爱的歌剧《巴斯蒂安与巴斯蒂安娜》。

不过除了天赋以外还需依靠环境和人和的配合，在莫扎特的成长过程这三项就协调得很好，他出身并非大城市或强国，可是却在整个欧洲的音乐中心，他的父亲非常看重他的天赋，耐心细心教导他，甚至逼着他练习。在他6岁那年，父亲便带着周游列国到处炫耀孩子的才能，在那时期他便开始吸取各国各地的音乐风格，甚至获得有名音乐家的指导。

他还有一个录音机式的头脑，任何音乐凡是只要听过一切，便能一音不漏的奏出来。而且那个旋律音乐能在他头脑缭绕三天不忘（必须清楚在古时一首音乐并不是2，3分钟而是20，30分钟甚至1，2小时的长度），这一点在世界上目前还没有一个音乐家能办到。他非常善用这个优点，每天晚上在剧院或教会日，他都凭着这项才能，到处聆听音乐，以反复研究大众所适的音乐，因而他所创作深入民心，人们爱戴他的音乐。

莫扎特是第一位用音乐来进行心理描绘和性格刻画的作曲家。...他总是用锐利、精巧的动机呈现和灵活顺畅的调性变化来取得情绪上的对比。莫扎特钢琴音乐的创作,既继承了其前辈作曲家的写作手法,又在音乐语汇和曲式，他的曲风以清新细腻明朗著称，他的音乐中充满了对生活的热爱和美好向往。

莫扎特的音乐是我听过那么多音乐中能直接载入人类心灵的音乐，有人郑重的问过爱因斯坦死亡意味着什么，爱因斯坦答：死亡对我是意味着不能再听莫扎特了。

第二堂课：李顺康曰：人类心理活动的解析

人到底是什么，或许我天生和科学数学没缘吧，但是我却很在意人类的想法，人到底是促使人类去行动的动力到底是什么呢？我们不评价值，不谈道理，更不从知识上去认识。

具体的我不讲，我只是简单的带出一个概念。

同时必须说清楚，即是原创的，当然在过程中加入了不少自己的见解和弗洛伊德原本学说上的解释有不少出入的。

如果认为“总结”就是自己的话，那么“自己”又是怎么形成的呢？自己可以很多个，但是人都是一样的，每个人的总结都不一样，所以我们才要探索“人”去认识自己的形成，我认为那才正视出“自己”的“本体”。



在今年4月份月底，我对人的总概做出了一个这样的概念图：



以精神分析学和分析心理学作为总该论的主构，在引入美国哈佛大学霍德华教授所提出7种智商（原本7种我把在内的情商给独立了出来），在引用16世纪思想启蒙时代，荷兰的伊拉斯莫提出感性思维的威力比理性大越24倍，在从尼采深入讲解“感性”部分。

（图只供参考，详细的就不讲了，上网可查到这些基本资料，有疑问或不同的看法可提出来讨论）



无意识也称潜意识，是指那些在正常情况下根本不能变为意识的东西，比如，内心深处被压抑而无从意识到的欲望。正是所谓“冰山理论”：人的意识组成就像一座冰山，露出水面的只是一小部分（意识），但隐藏在水下的绝大部分却对其余部分产生影响（无意识）。弗洛伊德认为无意识具有能动作用，它主动地对人的性格和行为施加压力和影响。弗洛伊德在探究人的精神领域时运用了决定论的原则，认为事出必因。看来微不足道的事情，如做梦、口误和笔误，都是由大脑中潜在原因决定的，只不过是以为一种伪装的形式表现出来。由此，弗洛伊德提出关于无意识精神状态的假设，将意识划分为三个层次：意识，前意识和无意识。
前意识，指潜意识中可召回的部分，人们能够回忆起来的经验。它是潜意识和意识之间的中介环节。潜意识很难或根本不能进入意识，前意识则可能进入意识，所以从前意识到意识尽管有界限，但没有不可逾越的鸿沟。前意识处于意识和潜意识之间、担负着“稽察者”的任务，不准潜意识的本能和欲望侵入意识之中。但是，当前意识丧失警惕时，有时被压抑的本能或欲望也会通过伪装而迂回地渗入意识。　　意识，指心理的表面部分，是同外界接触直接感知到的稍纵即逝的心理现象。他反对把意识和心理等同起来的观点，认为意识是人的心理活动中比较小而非主要的部分。意识服从于现实原则，调节着进入意识的各种印象，压抑着心理中那些原始的本能冲动和欲望。但是，意识同外部联系，与其同机体内部环境联系相比，既要受较多条件的限制，又距离比较远些，所以，不仅潜意识系统，就是意识系统，归根到底，还是由先天的本能、抑而未发的欲望所决定的。


补充：
潜意识与无意识上有一定的区分的空间，潜意识和前意识不同于意识及无意识，这两个系统是在人内外所产生的刺激，在意识中抗衡下所形成的。

1）前意识，这个也弗洛伊德创立精神分析学说特色之一，可以说是它独立的，但却似乎有点接近无意识还不如因而具有双重特性：

A它是潜伏于意识，内隐于自我中，因而它属于无意识中的一体（事实上他本身就是潜意识，是潜意识中又分两种，一种是在被排挤压抑后永远都无法成为意识，直到被封印于无意识中。第二则是很可能经过努力，集中注意力，让他转移成意识部分的潜意识，这个弗洛伊德把它给独立出来称“前意识”。）
B他可时常转别成意识，而又随意的在人的意识中消失，“前意识接近无意识，但他更近似意识。”



A=环境=外界刺激，无意识=内在神经系统的刺激（也就是生理所需求，性欲的驱动），也就是在这个过程中内外互相影响同时开始对自我进行施压。

B=担负着“稽察者”的任务

C=作为意识压抑一部分部分的备份储存。

D=意识压抑形成，潜意识逃过前

E=经过内外压力的协调，形成“自己”也就是自我的部分，而在自我部分中由附带着“情商”与“智商”两个领域。

F=即使形成了自己，也无法摆脱内在性力的推动和刺激，而且这种刺激动力，在人自我形成后，自己也独立的形成精神系统。继续对自我施压，也是把人带向“中心”过程起端，这里分“原始压抑”和“真正压抑”详细另谈。

G=投射，原本应该是移置，可是懒惰改。人类对欲望，性力上的的寄托，虽然拥有投射\逃避性质，可是他的质不在于逃避，而是逃避后的安慰。同时借此寻找代替品。就好比如：小时候利用吸吮来满足，对生理需要同时释放出来的性力，但在长大后则用咬口香糖，吸烟等来代替。往后而人格上的升华则就是通过这一点来达到。
H=如果说需要来自于身体的信号, 那么需求则来 自于人性自我的信号。当人的意识发展到自我这个部分，不在于简简的对生理基本的要求，而是更深一层的“物质”享受，他是人自我对人性逃避，投射在外界上所形成的一种机制。
I=在精神分析学的一条理论纲领中，弗洛伊德明确的指出“精神分析以研究性本能为本身第一工作。”性本能即使精神动力，在精神分析学中也称“里比多”



自己不是自己，所谓的自己不外乎是由从感觉系统接受外在感性材料，及内部无意识释放出来的本能冲动通过“检验”而进入意识。往来大家所认识的自己，书上有一句“外部客观世界作用于感觉器官的产物或它是来自外部客观世界情感与经验。”对于自己知觉上的吸收除了外还有内，而内指的更不是情绪，了解多少呢？有认识呢？


既然能晓懂内外刺激，就必须懂来源。

内在可以说来自深处一种本能的驱动，而对于这种驱动只能一个字去概括“欲”（从精神分析学上称“里比多或性力），人性是乎每一刻都在追求欲望的体现，从基本的神经刺激（也是人最基本的需要这个可以参考“马斯洛”生理层次论底层，吃，喝，睡，住等基于人类生存需求都从而来。）直到人性在物质上的追求都一一体现出，人类的生存生活为的就是自我满足。

而从欲望来观，弗洛伊德以“性”作为“欲”的核，同即提出性本能和死本能，对人性本能分做两类。（待续，等顺康教课）

第一堂课：李顺康曰：从最深刻体验生命

（摄于2008年2月5日，9：31am 顺康淫手病发作，一时压制不住，儿童亦不放过，看他一幅享用得津津淫乱的样子，难以置信他就是李大仙。）


前天升旗典礼校长在这以“天灾”作为主题，从而又以2种老师对于面对天灾的态度引出一种反省，可是我认为这不是对生命的反思，而仅仅只是从人心态上去追求一种“价值”，一种人生建构/自我建构。

何谓生命的反思，何谓自我的反思。

前者也就是我所说的“面对”
而后者则只不过是“自我强调自己”在一种价值上修饰自己理论观点。”

人每一个动作，每一活动环节都是在自我满足，逐形成一个人性，从而又在人性中发展出自我。

或许我们更深一层的批判：

人类在一方面创造社会文明，另一方面却对我们所创造的产物进行“意识形态诠释”。这导致了人在“自我扭曲”，从而创造了自己，在“自我扭曲”过程中解释周围人性提炼出来的产物，也进一步在解释中进行自我选择，也就是自我建构的形成。

何以见得呢？

第一人性自我保护的本能及生存“意志”就作为最有力的论据。同时也可借鉴人性的历史。

在这里上我认为追求“生命”，面对“生命”，却绝非于“价值”“道理”“知识”“感情”“教育”上，而是一种人性的观察和体验，生命是接近思想的境界非价值定义。由于人性上的平等，社会上的不平等，促使人性失去真实感，从而用于生存或生活形式，自由，物质，权利来取代生命。

一切来自于社会理论/价值对生命来讲根本毫无意义，只有三分实七分虚，或许我这样讲会惹起笑话，一种不实际的想法，但是我必须讲的是社会/现实更是一种人性体现逃避自我的空间，而现实的逃避以至进入心灵世界是自我的一种逃避。

从这两种逃避形式，可见出种对生命失去真实的人，
一，轻视自我知觉结合于生存环境，从而产生一种对生存意志的追求（关乎到集体无意识，催眠和暗示，分析心理学部分姑且不深谈。），长久下则有两种可能A为制度，文明而活失去生命失去自我，走向中心，B和内心自我上取得协调，获得人生失去生命。学会的是“用心”做人，做自己。

二，被社会所忽略/环境排挤，从自己走向“中心”，这个就不必多讲了。

我不排除由第三，四种。但是我必须说这些都只是体现人类“用心”的去活自己活人生。并非真心。

什么是真实？人的本质是什么？人的核是什么？
答：真就是真如同世界就存在般，生命，人性。

什么是生命？
虽然讲了一堆，但是不并不能讲出生命是什么，因为它需要你面对，关闭意识境界，用本体感受“无意识”意境，体验真实自己，那个所谓“自己都不认识自己的部分”，这是人性的最终源头，从人性来面对自己，在从观察，体验人性的表现领悟生命，那就是生命的境界。

如果从一种社会或教育价值观来判断，探索，那么我们的脑只会形成一种只会对自己与“现实知识”（非从真实世界的角度，仅限社会文明的观点）。



其细节，层次，分歧有兴趣的，可以imail过来给我一起讨论下。

自我介绍

我是一个非常懒惰的人，我是一个很复杂的人，我的内心充满很多的矛盾很多的分裂，我的思绪很乱，我不想表达，也不想记录，我的头脑进多出少，我的思想封闭古旧。开blog只是为了配合我的师傅李大仙和蔡魔神两位正邪大斗法。。。同时也想给大家认识我另一面的机会。。。

李大仙：虽然拜师才几月，但我知其法力高广，宽广之处有莫人能及的“生活领悟力”，他注重的不是价值上的形式，追求的不是思想的高处，而是发自“自性”（*1）的步伐，同时也修炼出一种头脑和身体分裂的灵魂出壳术，正中带邪七分，形广势弱，因为对付越强的高手，他的招式就越简单，越普通。












蔡魔神：虽然拜师几年，可是我习无半招，其武功又犹如降龙十八掌中亢龙有悔，实实牢牢的一击，比起李大仙，有计划和实务多了，他对价值形式中的计算和投资别有心得。邪中带七分正，值得依靠深交，绝非泛泛之辈,同时对生活极有品味。

左那位就是蔡魔神，右为我。。。













自古正邪不两立，从此武林就多灾浩劫。。。。。。


（*1：参考奥修的“自性”）